About Me

My photo
Morgantown, West Virginia, United States
As a visionary person, I can realize what will happen next. Answers come from inner soul during meditation. I believe that I am a time traveler. Sometimes, I am a son, a brother, a friend, a student, and a loving husband. Text books have shaped my scientific and artistic views, my passion to study history, novel, politics, and philosophy, create me an introspective person. The distress of life made me a retrospective person. The teachings of Vivekananda and Vedanta have figured my wisdom and views. This life is a chapter of an unknown book. However, I believe that the book also has a joyous conclusion. The happy ending of the traveler may be the happy beginning of something that nobody knows. I have a dream; the divine infinite will call me one day to go back to my home. Now I am waiting for that moment. The chapter of the traveler will finish one day but this blog will tell the story of the traveler to the future being.

Jan 19, 2012

My Vivekananda and Avijit Roy's Vivekananda

Reference does a matter !:

The Mukto-mona founder Dr. Avijit Roy has published a recent article on Swami vivekananda( Vivekananda)
He found a lot of errors in Swamiji's teachings and life styles. He personally challenged a writing of Professor Kabir Chowdhury's (National Professor of Bangladesh) article on Swami Vivekananda. He tried to show that Professor Kabir Chowdhury ( swami vivekananda ) has not synthesized Swami Vivekananda well. But the reality is that Mr. Avijit roy has not read a single page from 'complete works of Swami Vivekananda' and tried to analyze vivekananda. A person publicly wants to be more learned than Professor Kabir Chowdhury !! I have no objection. I am not against criticizing Vivekananda. But if anyone misquotes, fakes and propagates some misconception and fake information on Swami Vivekananda regarding 'SatiDaho (women burning), Child marriage, animal killing, his luxurious life style'; I have to say he is doing it purposefully to get some claps from people. It is easy to be famous but it is very difficult to be respected by others. I have personally requested Mr. Avijit Roy to check his writing and rewrite the document once again. I have tried my best to request him to study Swami Vivekananda's lectures and writings. But he has not listened to me. Some of my friends asked me to debate with him what he has said. I personally don't like any form of Ku-tarka/ bad debate. In addition, if one person misquotes and gives some fake information, how can I argue with him? It is also amusing that, Mukto-mona has deleted my comments under Mr. Avijit roy's writing. What was my fault? Did I scold anyone? No... I just gave the link of Swamiji's lecture and requested the readers to check. But Mukto-mona has done some unethical and cowardice behaviors with me by deleting my comments.

I choose not to cite every single line of my writings, but I have given the reference links for Complete Volumes of Swami Vivekananda's writing as references. I am not writing this article to support or propagate his message. Rather, I would like to present my thoughts on Swami vivekananda as a fan of him, who hardly understand his message and a form of reaction to Avijit Roy's writings. Though it is not possible to get all other references in webpages (As I live in USA, it is not possible for me to collect Bengali copy of all those  other books) except the complete volume of Vivekananda and as the main discussion is on swami Vivekananda, I exalt to focus on Swami Vivekananda's Complete Volume of Works.

Now let's see what was his misquotes and what his explanation :-

[1] অপার্থিব ইংরেজীতে একসময় এ প্রসংগগুলো নিয়ে একটি চমৎকার লেখা লিখেছিলেন মুক্তমনায় ‘An Irreverent Look at Some of India’s Most Revered Figures’ শিরোনামে।
[2] প্রবীর ঘোষ, অলৌকিক নয়, লৌকিক, দে’জ পাবলিশিং, একাদশ মূদ্রণ, ১৯৯৮, পৃঃ ২১৭।
[3] নিরঞ্জন ধর, বিবেকানন্দ: অন্য চোখে, উৎস মানুষ সংকলন
[4] নিরঞ্জন ধর, বিবেকানন্দ: অন্য চোখে, উৎস মানুষ সংকলন
[5] মহেন্দ্রনাথ দত্ত, শ্রীমৎ বিবেকানন্দ স্বামীজির ঘটনাবলী, প্রথম খণ্ড, পৃঃ ৯৬।
[6] ভারতীয় নারী, উদ্বোধন, পৃষ্ঠা ৯০
[7] গোলাম আহমাদ মোর্তজা, বিভিন্ন চোখে স্বামী বিবেকানন্দ, বিশ্ববঙ্গীয় প্রকাশন, পৃঃ ১৫৯
[8] স্বামী বিবেকানন্দের বানী ও রচনা, ২য় খণ্ড, পৃঃ ১২।
[9] স্বামী বিবেকানন্দের বানী ও রচনা, ৬ষ্ঠ খণ্ড, পৃঃ ১২।
[10] এস মানুষ হও, ষষ্ঠ সংস্করণ, উদ্বোধন, পৃঃ ৮।
[11] স্বামী বিবেকানন্দের বানী ও রচনা, নবম খণ্ড, পৃঃ ১৮।
[12] ভারতীয় নারী, উদ্বোধন, পৃঃ ১৫।
[13] শঙ্করীপ্রসাদ বসু, বিবেকানন্দ ও সমকালীন ভারতবর্ষ, ৩য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ২৬৪
[14] পত্রাবলী, উদ্বোধন, পৃঃ ১৩৫।
[15] সত্যেন্দ্রনাথ মজুমদার, বিবেকানন্দ চরিত, উদ্বোধন, পৃঃ ৩০১।
[16] শ্রীশ্রীরামকৃষ্ণকথামৃত, শ্রীম কথিত, অখণ্ড সংস্করণ, ১৯৮৬-৮৭।
[17] শ্রীশ্রীরামকৃষ্ণকথামৃত, শ্রীম কথিত, অখণ্ড সংস্করণ, উদ্বোধন কার্যালয় থেকে সংগৃগীত; উক্তিগুলো পাওয়া যাবে রাজেশ দত্ত সম্পাদিত ‘রামকৃষ্ণ-বিবেকানন্দ: মুক্তমনের আলোয় বইয়েও (র‍্যাডিক্যাল, ২০০২)।
[18] রাজেশ দত্ত (সম্পাদনা), রামকৃষ্ণ-বিবেকানন্দ: মুক্তমনের আলোয়, র‍্যাডিক্যাল, ২০০২।
[19] শ্রীশ্রীরামকৃষ্ণকথামৃত, শ্রীম কথিত, অখণ্ড সংস্করণ, পৃঃ ১৭৮।
[20] শ্রীশ্রীরামকৃষ্ণকথামৃত, শ্রীম কথিত, অখণ্ড সংস্করণ, পৃঃ ৩৬০।
[21] শ্রীশ্রীরামকৃষ্ণলীলাপ্রসঙ্গ, গুরুভাব পূর্বার্ধ, প্রথম অধ্যায়, উদ্বোধন, পৃঃ ১৩।
[22] শ্রীশ্রীরামকৃষ্ণলীলাপ্রসঙ্গ, সাধক ভাব, বিংশ অধ্যায়, উদ্বোধন, পৃঃ ১৭৫।
[23] রাজেশ দত্ত (সম্পাদনা), রামকৃষ্ণ-বিবেকানন্দ: মুক্তমনের আলোয়, র‍্যাডিক্যাল, ২০০২।
[24] বিপ্লব পাল, স্বামী বিবেকানন্দ-একটি নির্মোহ বিশ্লেষণ, মুক্তমনা।
[25] নিরঞ্জন ধর, বিবেকানন্দ: অন্য চোখে, উৎস মানুষ সংকলন
[26] স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা, ৫ম খণ্ড, পৃঃ ১১৪-১১৫
[27] স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা, ১ম খণ্ড, পৃঃ ৩০
[28] স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা, ১০ম খণ্ড, পৃঃ ৩৯
[29] ভগ্নী নিবেদিতা, স্বামীজিকে যেরূপ দেখিয়াছি, পৃঃ ১৮৩
[30] সুতপা বন্দোপাধ্যায়, গুরুজি ও স্বামীজি, দৈনিক আজকাল, এপ্রিল ৮, ১৯৯৪।
[31] নিরঞ্জন ধর, বিবেকানন্দ: অন্য চোখে, উৎস মানুষ সংকলন
[32] রোমা রলাঁর মতে বিবেকবুদ্ধিসম্পন্ন ছিলেন বলেই তার নাম রাখা হয় বিবেকানন্দ।
[33] নিরঞ্জন ধর, বিবেকানন্দ: অন্য চোখে, উৎস মানুষ সংকলন
[34] নিরঞ্জন ধর, বিবেকানন্দ: অন্য চোখে, উৎস মানুষ সংকলন
[35] Marie Louis Burke, Swami Vivekananda’s second visit to the west, Vedanta Press ।
[36] নিরঞ্জন ধর, বিবেকানন্দ: অন্য চোখে, উৎস মানুষ সংকলন
[37] স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা, ৫ম খণ্ড, পৃঃ ১৩১
[38] স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা, ৫ম খণ্ড, পৃঃ ৫৪
[39] স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা, ৫ম খণ্ড, পৃঃ ৩৫৯
[40] স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা, ৫ম খণ্ড, পৃঃ ১৫৪
[41] পত্রাবলী, উদ্বোধন, পত্র নং -২৭২, পৃঃ ৪৪৪
[42] স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা, ৫ম খণ্ড, পৃঃ ৯
[43] স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা, ৫ম খণ্ড, পৃঃ ৪৩
[44] স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা, ৫ম খণ্ড, পৃঃ ৪৩
[45] স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা, ৯ম খণ্ড, পৃঃ ৩১৪
[46] স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা, ৫ম খণ্ড, পৃঃ ২৬২
[47] স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা, ৫ম খণ্ড, পৃঃ ৮১
[48] স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা, ৬ষ্ঠ খণ্ড, পৃঃ ১১৮
[49] স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা, ৫ম খণ্ড, পৃঃ ২২
[50] স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা, ৫ম খণ্ড, পৃঃ ৩১
[51] স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা, ৫ম খণ্ড, পৃঃ ৩৭
[52] নিরঞ্জন ধর, বিবেকানন্দ: অন্য চোখে, উৎস মানুষ সংকলন
[53] নিরঞ্জন ধর, বিবেকানন্দ: অন্য চোখে, উৎস মানুষ সংকলন
[54] স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা, ৪র্থ খণ্ড, পৃঃ ৮৫
[55] স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা, ৪র্থ খণ্ড, পৃঃ ৯৯
[56] স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা, ৪র্থ খণ্ড, পৃঃ ১০৯
[57] স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা, ৪র্থ খণ্ড, পৃঃ ১৪৪
[58] বিবেকানন্দ ও সমকালীন ভারতবর্ষ, ৪র্থ খণ্ড, পৃষ্ঠা ১২
[59] স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা, ৭ম খণ্ড, পৃঃ ৩০৭
[60] স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা, ৬ষ্ঠ খণ্ড, পৃষ্ঠা ২৪৫
[61] স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা, ৫ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ২০৬
[62] স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা, ৯ম খণ্ড, পৃঃ ২৫৩
[63] সুকোমল সেন, ভারতে শ্রমিক আন্দোলনের ইতিহাস (১৮৩০-২০০০), এনবিএ, ষষ্ঠ মূদ্রণ, ২০০৫
[64] সুকোমল সেন, পূর্বোক্ত।
[65] খ্রিস্টোফার ইশারউড, রামকৃষ্ণ ও তার শিষ্যগণ, পৃঃ ২৭৮
[66] পত্রাবলী, উদ্বোধন, পত্র নং ৩৬৩, পৃঃ ৫৭২
[67] পত্রাবলী, উদ্বোধন, পত্র নং ৩৬৫, পৃঃ ৫৭৫
[68] পত্রাবলী, উদ্বোধন, পত্র নং ৪৭৬, পৃঃ ৯৬
[69] স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা, ৫ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৪৬।
[70] পত্রাবলী, উদ্বোধন, পত্র নং ২৩৯, পৃঃ ৩৯১-৯২

As it is not possible to talk about each reference, in addition , as I am here to focus on Swami Vivekananda, So I would look at his lecture and teachings : Three References 8, 9, and 11 as for example. 
Challenge 1: Reference 8 : - ‘বাল্যবিবাহ হিন্দু জাতিকে পবিত্রতায় ভূষিত করিয়াছে’। ; Okay readers did you find anything like that? Answer is No. Now look at volume 2, what Swamiji has said , ' ...The
very same evil has been taken up by various races, and attempts have been made in various ways to check it, yet no nation has succeeded. If it has been minimised at one point, a mass of evil has been crowded at another point. Thus it goes. The Hindus, to keep up a high standard of chastity in the race, have sanctioned child-marriage, which in the long run has degraded the race. At the same time, I cannot deny that this child-marriage makes the race more chaste. What would you have? If you want the nation to be more chaste, you weaken men and women physically by child-marriage. On the other hand, are you in England any better off? No, because chastity is the life of a nation. Do you not find in history that the first death-sign of a nation has been unchastity? When that has entered, the end of the race is in sight. Where shall we get a solution of these miseries these miseries then? If parents select husbands and wives for their children, then this evil is minimised. The daughters of India are more practical than sentimental. But very little of poetry remains in their lives. Again, if people select their own husbands and wives, that does not seem to bring much
happiness. The Indian woman is generally very happy; there are not many cases of quarrelling between husband and wife. On the other hand in the United States, where the greatest liberty obtains, the number of unhappy homes and marriages is large. Unhappiness is here, there, and everywhere. What does it show? That, after all, not much happiness has been gained by all these ideals. We all struggle for happiness and as soon as we get a little happiness on one side, on the other side there comes unhappiness...." Now please tell me, where he had stated Avijit Roy's statement?

Challenge 2:

‘ বিধবাদের পুনর্বিবাহ দিলে কুমারী মেয়েদের ভাগ্যে স্বামী কম পড়ে যাবে’, এবং ‘বিধবাগনের স্বামী সংখ্যার উপর কোন জাতির ভবিষ্যৎ নির্ভর করে না’; এবং এও বলেছেন, ‘বিধবাবিবাহ আন্দোলনে শতকরা সত্তর জন ভারতীয় নারীর কোন স্বার্থই নাই’।
এ জায়গায় পাশ্চাত্য মেয়েদের প্রশংসা করে বাল্যবিবাহের বিরুদ্ধে বলছেন[10],
‘এ দেশের (আমেরিকা) স্ত্রীদের মত স্ত্রী কোথাও দেখিনি … এরা কেমন স্বাধীন। এদের মেয়েরা কি পবিত্র। ২৫-৩০ বছরের কমে কারুর বিয়ে হয় না। আর আমরা কি করি? আমার মেয়ের ১১ বৎসরে ‘বে’ না হলে খারাপ হয়ে যাবে! আমরা কি মানুষ?’
আবার পরক্ষণেই ভারতীয় মেয়েদের আকাশে তুলে আর পাশ্চাত্যের মেয়েদের যা-তা বিশেষণে বিশেষিত করে লিখেছেন[11],
ওদেশে (পাশ্চাত্যে) মেয়েদের দেখে আমার অনেক সময় স্ত্রীলোক বলেই বোধ হত না – ঠিক যেন পুরুষ মানুষ। গাড়ী চালাচ্ছে, স্কুলে যাচ্ছে, প্রফেসরি করছে। একমাত্র ভারতবর্ষেই মেয়েদের লজ্জা, বিনয় প্রভৃতি দেখে চক্ষু জুড়ায়।
বাল্যবিবাহ যে আসলে ‘স্বাভাবিক’ এবং ‘কত ভাল’, তা আমরা প্রত্যক্ষ করি বিবেকানন্দের নানা কুসংসারাচ্ছন্ন উক্তিতে, যেখানে তিনি বলছেন ‘প্রণয়বৃত্তি জাগ্রত হইবার পূর্বে বাল্যকালে’ বিয়ে দেয়া ভাল হবে, নইলে হবে ঘোর ‘অনর্থ’ [12]
কখনো কখনো শিশু বয়সেই আমাদিগকে বিবাহ দেওয়া হয়, কেননা বর্ণের নির্দেশ। মতামতের অপেক্ষা না রাখিয়াই যদি বিবাহের ব্যবস্থা করিতে, তবে প্রণয়বৃত্তি জাগ্রত হওয়ার পূর্বে বাল্যকালে বিবাহ দেয়া ভাল। যদি অল্প বয়সে বিবাহ না দিয়া ছেলেমেয়েদের স্বাধীনভাবে বাড়িতে দেয়া হয়, তবে তাহার এমন কাহারো প্রতি আসক্ত হইতে পারে, যাহাদের সহিত বিবাহ বর্ণ অনুমোদন করিবেন না। সুতরাং তাহাতে অনর্থের সৃষ্টি হইতে পারে। সুতরাং বাল্যকালে বিবাহ হইলে, বালক-বালিকার ভালবাসা রূপ-গুণের উপর নির্ভর না করিয়া স্বাভাবিক হইবে।
‘প্রণয়বৃত্তি জাগ্রত হওয়ার পূর্বে বাল্যকালে’ বিয়ে দেয়ার পরামর্শটা বিবেকানন্দের কোন হাল্কাচালে করা আপ্তবাক্য ছিলো না, ছিল চিন্তাশীল বাক্যই। আসলে মানুষের স্বাভাবিক প্রেম ভালবাসা নিয়ে তিনি ছিলেন অতিমাত্রায় শুচিবায়ুগ্রস্ত। তিনি মনে করতেন ভালবাসার বন্ধনে আবদ্ধ হয়ে কেউ বিয়ে করলে তার সন্তান নাকি হবে আসুরিক বৈশিষ্ট্য-সম্পন্ন। তিনি বলেছেন[13],
“যদি কাউকে ইচ্ছেমত পতি বা পত্নীরূপে গ্রহণের স্বাধীনতা দেওয়া যায়, যদি ব্যক্তিগত সুখ এবং পাশবপ্রবৃত্তির পরিতৃপ্তির চেষ্টা সমাজে বিস্তার লাভ করে, তার ফল নিশ্চয় অশুভ হবে- দুষ্টপ্রকৃতি, অসুর ভাবের সন্তান জন্মাবে।”
কাজেই যে স্বাধীনচেতা ছেলে মেয়েরা ইচ্ছেমত প্রেম ভালবাসা আর ডেট-এর মাধ্যমে প্রণয় কিংবা বিয়ের জন্য সঙ্গি খুঁজে নিচ্ছেন, তাঁদের এখন থেকেই আসুরিক সন্তানের আশঙ্কায় অপকর্ম থেকে নিবৃত হওয়া উচিৎ, কী বলেন।
Now it is reader's duty to check all the references to validate how Avijit Roy has misquoted from few secondary references !!!!!!!!!

Please go through all the volume and search for the keywords, 'Marriage, Woman, Child Marriage, Woman Burning, Woman, animal slaughter, so on..'. What did you find, my dear reader ???  Herewith, I would suggest to use the keywords for those who just want to look at the references , but anyone wants to read his full volume , would be appreciable. For the letters of Vivekananda, use the same techniques (use corresponding English word) at volume seven (in bengali version) and nine (in English version). If you see all the volumes like that you will be astonished how he misquoted, faked and lied. The final point is that, the English version is the original version and the Bengali version is the translation of that English version. If anyone wants to check in Bengali Version, please buy a copy from your nearest Ramakrishna Mission or Vedantic Society at Bengal. Even, you will be astonished to know how Avijit misquoted and mis-justified Vivekananda's great works.

Mukto-mona and Me:

That's a free community, where everyone can speak and everyone can share their views. But Mukto Mona has deleted my comments. My comments was just simple sharing of the links of 'Complete works of Swami Vivekananda'.

I had a great respect to Mukto-Mona. A lot of people may think that I am a blind follower of Vivekananda. Answer : No. The Mukto-mona/ free thinkers have attacked me with this cheap word 'blind follower'. But my urge is to public, don't you think that those so called free thinkers who have only believed Mukto-mona and Avijit roy's writings , are the most blind follower'; Because they have not spent a single moment to check whether Avijit Roy is correct or wrong. When we write down some scientific journal paper or any scholastic paper, we would quote from original paper , not from any secondary paper. Avijit Roy has not done his homework well. Reference from secondary paper is indeed a crime. Mr. Avijit Roy has done that crime. Because, he has misquoted and gave some fake information on Swami Vivekananda in his writing. I can confidently assert that he has not studied Vivekananda but copied the writing from some fake sources. Herewith, I have given the links of Swamiji's writings and earnestly request the audience to check every single reference.

[Complete Works of Swami Vivekananda (Volume 1),  (Volume 2), (Volume 3), (Volume 4), (Volume 5), (Volume 6) ,(Volume 7), (Volume 8), (Volume 9) ]

Readers can also take help from this source -
Animal Sacrifice and Vivekanand:

Now let's see what Vivekananda said,' in his greatest Bengali poem - Sokhar Proti

" Brahma hote Khit Paramanu Sarvavuthe Sei Premmamoy,
Mon-Pran-Sharir Arpan Shakhe Karo, E sobar Pai,

Bahuruphe Sammukhe tomar Chari Khotha Khujisho Iswara,
Jibe Prem Kore Jei Jon Sei Jon Shebiche Iswara" !!!

'One who have the love and care for all, not only animal  but any creature - is the correct meaning. Secondly slaughtering animal, why dont you feel when you talk how many micro animals are u killing? As you cannot see them they are non existing thing. I would suggest readers to read lectures of Swami Vivekananda's "Karma-yoga" and they can also look at volume 8 from page 42.  Everyone will get the answer as well as queries.

1) Vedanta say, ' Sarvang kalidang Brahma'.  So how can people kill animal???? !!!!!!!!!!!!

There was a misconception regarding 'loving all beings as God'... Vedanta says, ' when a person really see or realize that every life is the manifestation of God (Buddhata, Samadhi, or soul becomes manifested condition, mind reach in super conscious level), he will never harm/ cant harm any living being,  as every living being is actually himself (Oneness of God). The idea of absolute Non-dualism, the idea of Oneness of God, the idea of only existent of God and all materials become non-existent in that level. But if a person don't see God in every living being, and say that every living being is god and hence don't harm any animal - then that is hypocrisy. What about a tiger attack a person, and the person say, ' tiger is god, so i should love it and embrace it'.. That's not right. Because the person see tiger as a tiger not a manifestation of God.. Now, what Vivekananda said about , ' vegetarianism'? He would say vegetarianism is a great idea for a person who don't want to eat any flesh. But if anyone generalize it for everyone, then it is incorrect. Because society needs muscle power, a lot of people would need animal flesh to live in. How do u incorporate people live in dessert area? By vegetarianism?? !!! Whether a person would be a vegetarianism or carnivorous or omnivorous, should depend on individual level. But enforce everyone to do it, is indeed hypocrisy. When India was omnivorous, eat animal flesh like beef, buffalo and so on, India had produced a lot of great King like Nanda Empire, Maurya, Asoka, Gupta, Rama, Krishna and So on; philosopher like Vedavyasa, Manu, Valmiki, Shukdev, and so on. But later, Emperor Asoka had enforced mass people not to kill animal and made then Indian society a green field of cows. Far later, Indian society was so degraded that they had lost the heroic identity and started prayer to animal, started cruel casteism and so on !! After Gupta Empire, the contribution of Indian society was very less!

Some Indian rituals need animal slaughter, even Vedas permitted cow slaughter for few rituals; In Vedic period, if a Brahman didn't eat ritualistic beef, he/she would degraded from society. But  a lot of people don't know about these. On the other hand, ritual that needs animal slaughter was indeed low level practice of religiosity. But society needs it. To incorporate mass people, to spread the absolute idea to sacrifice one's ego to God's will; a lot of Abrahamic religion took the idea of animal slaughter to teach the mass people.

In conclusion, animal slaughtering in ritual is a low level religiosity but a mandatory ritual for general masses. "Jibe prem kore je jon.." is the highest level of idea. In addition, Gautama Buddha was also an omnivorous person, he died by eating some poisonous pork meat (according to Teraveda tradition), but he was the greatest human being in then India. How many of us understand his ,' Ahimsha Paramo Dharmo'? Does he mean to embrace tiger when a tiger attack you to kill? Answer is No.. Well, now I am coming to the original point again, Vivekananda never did animal slaughter for ritual but I think He also believed like me. The last point is that Vivekananda never spoke about animal killing.. That's Mr. Avijit Roys' version of Vivekananda.

Vivekananda and British Power:

This is Vivekananda who had taught then Indian society to move for motherland. Indeed, most of the Indian freedom fighters were indeed inspired from his lectures.  Even he protested with two English men in a train trip. But what he praised? Who are those patriotic people who had been inspired by Vivekananda? Neheru, Ghandhi, Netaji Subhas bose, and so on.. please check this video - The real hero of India . Rabindranath, Kazi Nazrul, Sufia Kamal, Leo Tolstoy, Max Muller, Romain Rolland, Christopher Isherwood, President Sukarno,  and so on western intellectual has been motivated by his writings and intellectuals. Now a days, a lot of American are also taking his idea as an universal messages. On the other hand, He praised British after visiting their land. He praised British for their confidence, character, patriotism and so on and then he asked his motherland to take all those ideas and he inspired people to build up their nation by turning all those ideas into action.He praised Japan for their hard working motive.

Satidaho and Vivekananda:

Whatever, Avijit roy wrote was completely wrong. 

Women and Vivekananda:

Indeed , it is Vivekananda who first talked about woman's freedom, education and power in India. But what was his thoughts? He indeed wanted to educate women first, then women would decide what should be the right for them.. Let's take some help from my wife - Chaitee Debi, She has written down in her comment at Avijit roy's facebook link, that - 

"নারী শক্তিকে জাগরণ করার জন্য বিবেকানন্দ সবসময় জোর দিয়েছেন।উনি ভারতীয় নারীদের পুনরোদ্ধারের জন্য তৎকালীন সময়ে নিবেদিতার মত অনেক ইংরেজ নারীকে এই দেশে নিয়ে এসেছিলেন।উনি বারবার বলেছেন নারীরা না জাগলে সভ্যতা জাগবে না।"বিধবা বিবাহ" women burning আর "বাল‌্যবিবাহ" এর মত স্পর্শকাতর বিষয়গুলোর সমালোচনাও উনি করেছিলেন।কিন্তু নারীদের সমস্যা মিটানোর জন্য পুরুষের নেতৃত্ব,পুরুষের ভাবধারাকে উনি প্রাধান্য দেননি।উনি বলেছিলেন,"নারীদের আধূনিক শিক্ষায় শিক্ষিত কর।তাহলে নারীরাই নারীদের সমস্যা ভালো বুঝবে এবং সমাধান করবে"। উনার "বাণী ও রচনা" থেকে এভাবে আংশিক এবং বিকৃত করে Quote করা ঠিক নয়।উনি আরো বলেছিলেন,"ভারতীয় নারীশক্তি আবার জাগবে"।নারীদের পবিত্রতার কথা স্মরণ করিয়ে দেয়ার জন্য বলেছিলেন,"হে ভারত ভুলিও না তোমার নারীজাতির আদর্শ সীতা, সাবিত্রী ও দয়মন্তি"। একজন নারী হিসেবে আমি জানি এ কথাগুলো কতখানি বাস্তব আজকের ও তৎকালীন সময়ের জন্য।কোন পুরুষ লেখকের তা বুঝার কথা নয়। বিবেকানন্দ বাল্যবিবাহ, বিধবাবিবাহের সুফল ও কুফল দুইটাই আলোচনা করেছিলেন।কিন্তু কুফলের তৎকালীন এবং বর্তমান প্রয়োজনীয়তা ব্যাখ্যা করে তা নিষেধ করেছিলেন।আপনি যদি কোন Traditional system এর বিপক্ষে কথা বলেন তখন নিশ্চয়ই তার সুবিধা ও অসুবিধা দুইটাই বলবেন।বিবেকানন্দও তাই করেছিলেন।সত্যিকার সমাজগঠন তখনই শুরু হ্য় যখন আচরণে দেখা যায়।বিবেকানন্দই তৎকালীন সমাজে প্রথম নারীশিক্ষার প্রচলন করেছিলেন ভগিনী নিবেদিতার সহায়তায়।এইসব নিয়ে তো কিছু বললেন না আপনার লিখায়!!

Vivekananda has asserted always on women's empowerment. Vivekananda had criticized child marriage and very articulately criticized then society regarding few sensitive issues like 'widow marriage, women burning, child marriage and women oppression'.   But He also very strongly emphasized on the chastity of a woman.

[For child marriage, see page 89, Volume 2]

Vivekananda and Luxurious Life:

Vivekananda was born in a aristocratic dutta family. His father was a judge. He was growing up in a luxurious family. He was a student of Presidency college on law program. He abandoned everything and become a beggar to find the truth. He was indeed wandering from Bangladesh-India-Pakistan for seven years to know the people. Most of the time, he was a guest to lower class poor people, sometime he was a guest of high class people. He abandoned all the materialistic lifestyles in his life for truth, for poor people, and at the age of 40, he choose to death. A person who abandoned all the materialistic luxury at young age of 25 and passed his extreme beggar life from age of 25 to 33 !, a person who initiated  monastic order of Ramakrishna Mission at 1897, collected some money to build  Belur math at 1899 and passed away at 1902 after initiating a great karmayoga ! and Some people like Prabir Ghosh , Avijit Roy call him materialistic monk !!!!!!!! Do they have any idea about Monastic life? Do they have any idea about Karmayoga?? Do they have any idea about spirituality? Answer is No..

Vivekananda and Caste-ism:

This is Vivekananda who was the first non-Brahmin monk in India (if we exclude mythological stories). This is Vivekananda who gave Upabita to 40 Sudra students at 1901 in Belur Math. this is Vivekananda who first collapsed so called caste system in India. I would suggest to read my writings on  "Caste Problem and Vivekananda". They they will understand what he told about Caste and how did he mobilize the superstitious British Indian society.

Mr. Avijit Roy and Me:

He (Mr. Avijit Roy) has used so many quotes of Swamiji without reference. I personally dont know where he has found all those quotes. He has requested me to post from Bengali version. But the reality is that the Bengali version is the translation from English Version of 'Complete Works of Swami Vivekananda'. Even I have checked Bengali Version of the book with one of my friend and we found similar findings. I requested Mr. Avijit more than ten times that, ' brother, I am proposing to you because you have misquoted; if people will know this , they will distrust your writings.' Facebook Comments in Avijit Roy's link The person who never studied Vivekananda, how can he wrote all those bullshit words?? He has an agenda, - that's criticize great people and get some audience claps - I am concluding this sentence with great sorrowfulness.

Now the question is that, ' why would I attack him personally? the answer is simple, ' A person, who propagates hate and fake information in webpage - is indeed an enemy to mankind.' We dont need such a free thinker, whos contribution to world is only 'disturb people's mind'.

At last, I would suggest the reader to read and check Swamiji's writings here and then try to realize my message. I have found some Hindu radical groups and some so called free thinkers tried to malign Swami Vivekananda. Hindu radicals dont like him because he believed in pluralistic society, and on the other hand, the business of so called rationalist are already out of market in India because of the idea of Swamiji. Because Swamiji doesn't only represent Vedic religion, he indeed represent the hero of all religion. Because this is he who said,' all religion is true, if anyone follow his religion honestly, he/she would find the truth !'. I am not a stubborn follower of Vivekananda, I am not a scholar on him. All explanations do belongs to my thoughts. If I did any mistake here , that's mine, not Vivekananda's. I once again remind the readers: I have not cited any references here because, I want to suggest the reader to read his complete volume to check  Avijit Roy's writing. 

Jayeto Mukto-Mona, Jayeto So called Mukto Mona !!!!

- Suman Chowdhury


Rajat Das Gupta said...

Mukto-monas are the worst type of liers.

george said...

Mukto-monas are the best type of scholars.I love their articles.Go ahead Muktomona.

chowdhury suman said...

Mr. George,

I dont have any objection about freedom of speech. The article of Avijit Roy does not hurt my sentiment. It will not malign Vivekananda's image. Rather It has maligned Mr. Avijit Roy's image. Because I have challenged to check both Bengali and English Version of Swami Vivekandna's works, but he failed to check it. He already told me that he has not found all those words of Vivekananda in vivekananda's writing. So he is a bit of confused. However, I would not say Mukto-mona is a lier, but few writers tried to present their talent in wrong direction. I have also studied a writing on Sri Chatainya Mahaprabhu as a communal icon, what was totally wrong !! So Mukto-mona should have emphasized on writings , editing, whether the writers has rightly quoted from orginal book or not...

chowdhury suman said...


You may be right. Because few writers have written some bullshits without proper checking and understanding different religios icons of India. They tried to malign any religious icons. But most of the writer's writings are so unscientific and illogical that those writings misguided common people. U can't expect proper understanding of divine nature of our religious icons from them. Because a distorted mind everytime look for faults on others. So these characteristics have guided them to the wrong directions. However, I would say, 'May nature Earth arouse their inner divinity ' !!

Anonymous said...

অভিজিৎ আউল ফাউল যুক্তি দেখায়া বিখ্যাত হইতে চায়। বিবেকান্দন্দের কথার একথান *াল যদি বুঝত তাইলে তো কাজই হইত।

আবার সমালোচনা কইরা পোষ্ট দেয়। নিকুজি করি ঐই পোষ্টের। আপনে নিশ্চিত থাকেন আলতু ফালতু দিয়া কিঞ্চিত সময় ব্লগে হিট বাড়ানো যায়, স্বামীজিরে বুঝা যায়না।